明清八字总结

1.子平真诠

1.1 干支和宇宙论

《子平真诠》共五卷卷一论天干地支。

论天干地支

天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动、极静之时，是为太阳、太阴少者初动、初静之际，是为少阴、少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也。土者，阴阳老少木火金水冲气所结也

这短短的一节，刻画了字宙的生成过程

随着汉代经学的衰微， 魏晋吋期出现了以道家老、庄思想糅合儒家经义的玄学思潮，以后又有隋唐佛教的兴盛，逐漸形成了儒、道、释三教并立的局面。于是，出现儒学的第三个发展阶段宋明道学,综合儒释道三家，完成儒学的哲理化进程，创立了与汉代经学风格迥异的新儒学。 宋明道学的创始人、北宋五子之------周敦颐。继承了韩愈的说法，以复兴周孔之道为己任，大力表扬儒家学说。 程颐则把他复兴的儒家学说，称为'道学所以道学这一学派，近人又称之为新儒家，但 新儒家并非都是道学家。

《太极图说》

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。 一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。 阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行矣。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二（两仪）五（五行）之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感：化生万物，万物生生而变化无穷焉。

这里指出宇宙万物都是依据一个抽象的实体而生成的，这个实体便称为无极 由于太极元气的运动和静止，先后分出阴阳二气；运动和静止相互依存，阴阳二气既相互轮替，又相对立，于是形成天和 地。由于阴阳二气的变化，从而生出五行之气。阳气主施，能变动，故称“阳变” ；阴气主受，与阳气配合，故说“阴合” 。按五行家的说法，天的阳气变动生出水，地的阴气配合生出火，水火又归于土，土又产生了金和木。木火主春夏，居左方;金水主秋冬，居右方;土则居中央。于是“五气顺布，四时行矣”

然而，到了南宋的理学家朱熹那里，理被看做是宇宙万物的本体。朱熹认为，“无极而太极”，是以无极来形容太极，表示太极无有形迹。两者之间并没有吋间上的先后关系。于是，无极便是太极。太极便是理。朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地，若无此理，便亦无天地。 这样，以太极为理，以两 仪为气。理在先，气在后;理为形而上，气为形而下。于是，在朱熹手里，《太极图》便表现为理学派的本体论的哲学体系

同是北宋五子的张载，他认为气是宇宙万物赖以存在的本体。气，处在未聚、无形可见的状态，叫太虚。 “太虛无形，气之本体” “太虚即气”张载认为，万物的本根只要追溯到气或太虚就可以了，不能也没有必要再追溯上去，因为气聚成形为物，气散形溃返原，又重新归于太虚，即万物既生于气，又复归于气、所以，他极力反对“以有生于无，为穷高极微之说 肯定了物质的第一性和本原性，彻底扬弃了佛、道宣扬的“空”或“无”的观念

子平真铨

有是五行,何为又有十干、十二支乎？盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各 有阴阳。即以木论：甲乙者，木之阴阳也。曱者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生 气，而流行于万木者，曱也;在地为万木，而承兹生气者，乙也。 寅卯者，又与 甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲力阳，乙为阴，木之行于天而 为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而成阴阳者也。以 甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也

干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝分焉。阳 主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此长生、沐浴等项，所以有阳 顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去，待用者进。故每流行于十二支之月，而生旺 墓絶，又有一定。阳之所生，即阴之所死。彼此互换，自然之运也。即以曱、乙论: 甲为木之阳，天之生气流行万木者，故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶 叶，受天生气，是故生于午而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收 藏饱足，可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也.木当午月，正枝叶繁盛之候， 而甲何以死？却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木 反是。午月枝叶繁盛，即为之生；亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊 也。以甲、乙为例，余可知矣

这里将十干和十二支跟阴阳五行配合了起来。而阴阳作为事物的对立面，可以不断地 细分下去。从阳干、阴干异质的角度來说明“阳顺阴逆”的性质。

格局

八字用神，专求月令以日干配合月令，而生克不同，格局分焉。财官印食， 此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格

用神者，八字所用之神也。祌者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃 是也八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用祌。故用神者，八字之 枢纽也。所取用神未真，命无准理。故评命以取用神为第一要义用神之法，先求之于月令之神。月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年曰时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印綬，曰 元盛旺，劫印不能用，则别求克之、泄之之神为用，用虽不在月令，而别求之关键， 则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以曰元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也

八字结构本身是自然之气的状态在时间序列上的缩影。八字中的内部环境是出生时外部自然生态环境的反映 。因此， 要了解环境中的主导力量，当然首先要到月令中去找。所以沈孝瞻说/八字用神，专求月令。 十分明确，月令是取格的枢纽（提纲）

时	日	月	年
	日主			天干
		提纲		地支

以日干配合月令，而生克不同，格局分焉。”这是说，将这个月令中的主导力量取出乘，对照它跟日干的关系，就知道它的名称，进而用以命名格局，这个八字的格局就可以确定下来了

格局的成败条件

把“用神”—即格神—分为两类善”者和“不善”者，前者格神是财、 官、印、食;后者格神蛊杀、伤官、劫刃。接着，对于善者，处理的法则是“顺用之”;对于不善者，处理的法则是“逆用之”。所以“当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格

月令既得用神，则别位亦必有相、若君之有相，辅我用神者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相。煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

子平真诠论用神”

善而顺用之：如财喜食以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。 不善而逆用之:如煞喜食以制伏，忌财印以资扶；伤喜佩印以制伏，生财以化伤；刃喜杀以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。 凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月 日时逐干逐支，参配而权衡之，则富贵贫贱自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也

第一类:“善而顺用之”

	生格之神	取格之神		护格之神
官格	财	官	官	印
财格	食	财	财	官
印格	官	印
食格			食	财

第二类/‘不善而逆用之”

	取格之神	制格
杀格	杀	食神
伤官格	伤	印
建禄格	禄	官
羊刃格	刃	杀

袼局“带忌”的情况

	相神透出	格神取格之神	相神透出	同时透出忌神
官格	财	官		伤官
财格		财	官	伤官
印格	杀	印
食格		食	杀	财
杀格		食	杀	财
伤官格		伤	印	财
建禄格		禄	官	伤官
羊刃格		刃	官	伤官

2.滴天髓

2.1 论天干

相关信息

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。 五阳从气不从势，五阴从势无情义

曱木参天，脱胎要火。 春不客金，秋不客土。 火炽乘龙，水荡骑虎。 地润天和，植立千古。 乙木虽柔，到羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋

丙火猛烈，欺霜侮雪。 能煅庚金，从辛反怯。土众生慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。 丁火柔中，内性昭荣。 抱乙而孝，合壬而忠。 旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。 戊土固重，既中且正。 静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。 如在艮坤，柏冲宜静

己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水旺。 火少火晦，金多金光。 若要物旺，宜助宜帮。 庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。 土润则生，土干则脆。 能羸甲兄，输于乙妹。 辛金软弱，温润而清。畏土之多，乐水之益。 能扶社稷，能救生灵。 热则喜母，寒则喜丁。 壬水通河，能液金气。刚中之德，周流不滯. 通根透發，冲天奔地。 化则有情，从则相济。 癸水至弱，达于天津。得龙而润，功化斯神。 不愁火土，不论庚辛。 合戊见火，化象斯真

2.2 论形象

两气合而成象，象不可破也;五气聚而成形，形不可害也。独象喜行化地，而化神要昌；全象喜行财地，而财神要旺。形全者，宜损其有余；形缺者，宜补其不足。

相生

1.独象；2.偶象（两气成象）；3,从象;4.化象；5,全象

木火成象，即木火各占两干两支，又名木火交辉，忌见金、水夾杂破象。

火土成象，即火土各占两干两支，又名火土夹杂，忌见水、木夹杂破象a

土金成象，即土金各占两干两支，息见木、火夹杂破象。

金水成象，即金水各占两干两支，又名金白水清，忌见火、土夹杂破象。

水木成象，即水木各占两干两支，又名水木清奇，忌见土、金夹杂破象。

相克

木土成象，即木土各占两干两支，喜火，忌金神破局。

土水成象，即土水各占两干两支，又名土局润下，喜金，忌木神破局。

水火成象，即水火各占两干两支，又名既济未济，喜木，忌土神破局

火金成象，即火金各占两干两支，又名火金铸印，喜土，忌水神破局。

金木成象，即金木各占两干两支，喜水，忌火神破局。

3.穷通宝鉴

甲木喜用提要

正月	丙、癸	调和气候为要，丙火为主，癸水为佐，
二月	庚、丙、丁、戊、	阳刃架煞，专用庚金，以戊己滋煞为佐。无庚用丙丁洩秀，不取制煞。
三月	庚、丁、壬	用庾金必须丁火制之，为伤官制煞。无庚有壬。
四月	癸、丁、庚	调和气候，癸水为主、原局气润，庚丁为用，
五月	癸，丁、庚	木性虛焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北方、木盛先庚，庚盛先丁。
六月	癸、丁、庚	上半月同五月，用癸;下半月用庚丁。
七月	庚、丁、壬	伤官制煞。尤丁用壬，富而不贵、
八月	庚、丁、两	用丁制煞，用丙调候，丁丙并用为佐。
九月	庚、甲、丁、壬、癸	土旺者用木，木旺者用庚金，丁壬癸为佐、
十月	庚、丁、丙、戊	用庚金，取丁火制之丙火调候。水旺用戊。
十一月	丁、庚、丙	木性生寒。丁先庚后，丙火为佐，必须支见巳寅，方为贵格
十二月	丁、庚、丙	丁火必不可少，通根巳寅，甲木为助，用庚劈甲引T。

2 乙木喜用提要:

正月	丙、癸	取丙火解寒，略取癸水滋润:不宜困丙、火多用癸。
二月	丙、癸	以癸滋木，以丙洩秀，不宜见金。
三月	癸、丙、戊	若支成水局，取戊为佐。
四月	癸	月令丙火得禄，专用癸水，调候为急。
五月	癸、丙	上半月专用癸水，下半月丙癸并用。
六月	癸、丙	润土滋木，喜用癸水。柱多金水，先用丙火。夏月壬癸，切忌戊己杂乱。
七月	丙、癸、己	月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之.不论用丙用癸，皆己土力佐。
八月	癸、闻、丁	上半月癸先丙后，下半月丙先癸后。无癸用千。支成金局，又宜用丁。
九月	癸、辛	以金发水之源。见甲，名籐萝系甲。
十月	丙、戊	乙木向阳，专用丙火，水多以戊为佐
十一月	丙	寒木向阳，专用丙火，忌见癸水。
十二月	丙	寒谷回春，专用河火。

丙火喜用提要

正月	壬、庚	壬水为用，庚金发水之源为佐。
二月	壬、己	专用壬水，水多用戊制之。身弱用印化之。无壬用己。
三月	壬、甲	专用壬水。土重，以甲为佐。
四月	壬、庚、癸	以庚为佐。忌戊制壬，无壬用癸.
五月	壬、庚	壬庚以通根申宫为妙。
六月	壬、庚	以庚为佐。
七月	壬、戊	壬水通根申宫，壬多必取戊制。
八月	壬、癸	四柱多丙，一壬高透为奇。尤壬用癸。
九月	甲、壬	忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水。
十月	甲、戊、庚、壬	用垣壬水乘令，水旺用甲木化之。身煞柯呸，用戊制之。火旺用壬，木旺宜庚。
十一月	壬、戊、己	气进二阳，丙火弱中复强，用壬水，取戊制之。无戊用己.
十二月	壬、甲	喜壬为用。土多，不可少甲。

丁火喜用提要:

正月	甲、庚	用庚金劈甲引丁。
二月	庚、甲	以庚去乙，以甲引丁。
三月	甲、庾	用甲木引丁制土，次看庚金，木盛用庚，水盛用土。
四月	甲、庚	取甲引丁，甲多又取庚为先。
五月	壬、庚、癸	火多，以庚壬两透为贵。无壬用癸，为独煞当权。
六月	甲、壬，康	以甲木化壬引丁为用&用甲木不能无庚，取庚为佐。
七月	甲、庚、丙、戊	取庚劈甲，无甲用乙。用丙暖金晒甲。无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯。水旺用戊。
八月	甲、庚、丙、戊	取庚劈甲，无甲用乙。用丙暖金晒甲。无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯。水旺用戊。
九月	甲、戊、庚	一派戊土无甲，为伤官伤尽、
十月	甲、康	庾金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐a戊癸权宜酌用。
十-，月	甲、庚	庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐。戊癸权宜酌用。
十二月	甲、庚	庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐。戌癸权宜酌用。

戊土喜用提要

正月	甲、庚	用庚金劈甲引丁。
二月	庚、甲	以庚去乙，以甲引丁。
三月	甲、丙癸	戊土司令，先用甲疏、次丙、次癸。
四月	甲、丙、努	戊土建禄，先用甲疏劈，次取丙癸。
五月	壬、甲、丙	调候为急，先用壬水，次取甲木，丙火配用。
六只	癸、丙、甲	调候为急，癸不缺。丙火配用。土重不能无甲、
七月	丙、癸、甲	薄气渐增，先用丙火。水多，用甲洩之。
八月	丙、癸	赖丙照暖，莴水滋润。
九月	甲、丙、癸	戊土当权，先用甲木，次取丙火。见金，先用癸水，后取丙火。
十月	屮、丙	非甲不灵，非丙不暖。
十一月	丙、甲	丙火为尚，甲木为佐
十二月	丙、甲	丙火为尚，甲木为佐。

己土喜用提要

正月	丙、庚、甲	取丙解寒，忌见壬水。如水多，须以戊土为佐。土多用甲，甲多用庚。
一月	甲、癸、丙	用甲，忌与己土合化。次用癸水润之。
二月	丙、癸、甲	先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。
四月	癸、丙	调候不能无癸，土润不能无丙。
五月	癸、丙	调候不能无癸，土润不能无丙。
六月	癸、两	调候不能无癸.土润不能无丙。
七月	丙、癸	丙火温土，癸水润土，七月庾金司权，丙能制金，癸以洩金。
八月	丙、癸	取辛辅癸。
九月	甲、丙、癸	九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。
十月	丙、甲、戍	三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺,取戊土制之，土多，取甲木疏之。
十月	丙、甲、戊	三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺,取戊土制之，土多，取甲木疏之。
十二月	丙、甲、戊	三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺,取戊土制之，土多，取甲木疏之。

庚金喜用提要

正月	戊、甲、壬、丙、丁	用丙暖庚性。虑土厚埋金，须甲疏洩。火多用土，支成火局用壬
二月	丁、甲、庚、丙	庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲。无丁用丙。
三月	甲、丁、壬、癸	顽金宜丁。土旺用甲，不宜庚劈。支火宜癸，干火宜壬。
四月	壬、戊、丙、丁	丙不熔金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐。支成金局，变弱为强，须用丁火，
五月	壬、癸	专用壬水，癸次之。须支见庚、辛为助。无壬癸，用戊己洩火之
六月	丁、甲	苦支会土局，甲先丁后。
七月	丁、甲	专用丁火，平木引丁。
八月	丁、甲、丙	用丁甲煅金，兼用丙火调侯。
九月	甲、壬	土厚先用甲疏，次用壬洗。忌见己土浊壬
十月	丁、丙	水冷金寒爱丙丁。甲木辅丁。
十一月	丁、甲、丙	仍取丁甲，次取丙火照暖。一派金水，不人和暧之乡，孤贫。丙丁须临寅巳午未戍支，方为有力。
十二月	丙、甲、丁	仍取丁甲，次取丙火照暖。一派金水，不人和暧之乡，孤贫。丙丁须临寅巳午未戍支，方为有力。

辛金喜用提要

正月	己、壬、庚	辛金失令，取己土为生身之本。欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用， 以庚为助。
二月	壬、甲	与正月同。
三月	壬、申	若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵。
四月	壬、葵、甲	壬水淘洗，兼有调候之用。更有甲木制戊，一清澈底，
五月	壬、己、葵	己无壬不湿,辛无巳不生故壬己并用。无壬用癸。
六月	壬、庚、甲	先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。
七月	壬、甲、戊	壬水为尊，甲戊酌用。不可用癸水，
八月	壬、甲	卫水淘洗，如见戊己，须甲制土。支成金局，无壬，须用丁火。
九月	壬、甲	九月辛金，火土为病，水木为药。
十月	壬、丙	先壬后丙，名金白水清。余皆酌用。
十一月	丙、成、壬、甲	冬月辛金，不能缺丙火温暧、余皆酌用。
十二月	丙、壬、戊、己	同上。丙先壬后，戊己次之。总之，丙火不可少也。

壬水喜用提要:

正月	庚、两、戊	无比劫者，不必用戊，专用庚金，以両为佐、如比勒多，宜制之一戊出干
二月	戊、辛、庚	三春壬水绝地，取庚辛发水之源。水多用戊。
二月	甲、庚	甲疏季土，次取庚金发水源;金多,须芮制为妙。
四月	庚、辛、壬、癸	壬水弱极,取庚辛为源，壬癸比助
五月	癸、庚、辛	取庚为源，取癸为佐。无庚用辛。
六月	辛、甲	以辛金发水源，甲木疏土。
七月	戊、丁	取丁火佐戊制庾。戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用，
八月	甲、庚	无甲，用金发水源，名“浊水三犯庚辛，体全之象”
九月	甲、丙	以甲制戍中戊土，丙火为佐。
十月	戊、丙、庾	如甲出制戊，须以庚金力救。
十一月	戊、丙	水旺宜戊调候宜丙,丙戊必须兼用。
十二月	丙、丁、甲	上半月专用丙火;下半月用丙，甲木为佐。

癸水喜用提要

正月	辛、丙	用辛生癸水为源，无辛用庚，丙不可少。
二月	庾、辛	乙木司令，专用庚金，辛金次之。
三月	丙、辛、甲	上半月专用丙火;下半月虽用丙火，辛甲佐之。
四月	辛	无辛用庚。
五月	庚、辛、壬、發	庚辛为生身之本。便丁火司权，金难敌火，宜兼用比劫，方得庚辛之用、
六月	庚、辛、壬、癸	上半月金神衰弱，火气炎热，宜比劫帮身，同五月。下半月无比劫亦坷。
七月	丁	庚金得禄，必丁火制金为用。丁火以通根午戌未为妙，
八月	辛、丙	辛金为用，丙火佐之，名水暖金温，须隔位同透为妙。
九月	辛、甲工、癸	专用辛金，忌戊土。耍比劫滋甲，制戊为妙。
十月	庚、辛、戊、丁	亥中甲木长生，洩散元神，宜用庚辛。水多用戊，金多用丁。
十一月	丙、辛	丙火解冻，辛金滋扶。
十二月	丙、丁	丙火解冻，通根寅巳午未戌方妙。癸巳会党，年透丁火，名雪后灯光，夜生者贵。支成火局t又宜用庚辛。

调候用神表

	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥	子	丑
	正月	二月	三月	四月	五月	六月	七月	八月	九月	十月	十一月	十二月
甲	丙癸	庚丙戊丁己	庚丁壬	癸丁庚	癸丁庚	癸丁庚	庚丁壬	庚丁壬	庚甲壬丁癸	庚丁戊丙	丁庚丙	丁庚丙
乙	丙癸	丙癸	癸丙戊	癸	癸丙	癸丙	丙癸已	癸丙丁	癸辛	丙戊	丙	丙
丙	壬癸	壬已	壬甲	壬庚癸	壬庚	壬庚	壬戊	壬癸	甲壬	甲戊庚壬	壬戊己	壬甲
丁	甲庚	庚甲	甲庾	甲庚	壬庚癸	甲壬庚	甲庚丙戊	甲庚丙戊	甲庚戊	甲庚	甲庚	甲庚
戊	丙甲癸	丙甲癸	甲丙癸	甲丙癸	壬甲丙	癸丙甲	丙癸甲	丙癸	甲丙癸	甲丙	丙甲	丙甲
己	丙甲癸	丙甲癸	甲丙癸	甲丙癸	壬甲丙	癸丙甲	丙癸甲	丙癸	甲丙癸	甲丙	丙甲	丙甲
庚	戊甲丙壬丁	丁甲丙癸	甲丁壬癸	壬戊丙丁	壬癸	丁甲	丁甲	丁甲丙	甲壬	丁丙	丁甲丙	丙丁甲
辛	己壬庚	壬甲	壬甲	壬甲癸	壬己癸	壬庚甲	壬甲戊	壬甲	壬甲	壬丙	丙戊壬甲	丙壬戊己
壬	庚丙戊	戊辛庚	甲庚	壬辛庚癸	癸庚辛	辛甲	戊丁	甲庚	甲丙	戊丙庚	戊丙	丙丁甲
癸	辛丙	庚辛	丙辛家	辛	庚壬癸	庚辛辛癸	丁	辛丙	辛甲壬癸	庚辛戊丁	丙辛	丙丁

3.2调候为急和要素配置

事实上，五行本身的生化也离不开环境条件的许可。比如，金能生水，这是五行相生的正常规律。

夏季基本上都离不开癸水，冬季都离不开丙火。就是丙火、丁火 本身，表格中都出现了甲木，说明它们在寒冷的冬季仍然“喜母”生助;而属于水的五行—壬水、癸水，在夏季里也喜金，须用金来发水，也是同样的道理

喜用神表

甲：庚、丁 乙：丙、癸 丙：壬

丁：甲、庚 戊：甲、丙、癸 己：甲、丙、癸 庚: 丁、甲 辛：壬、甲 壬：庚（辛） 癸: 辛（庚）

己土污金 《穷通宝鉴》说:“七月乙木，庚金司令。庚虽输情于乙妹，而 干乙难合支庚，见庚，乙必受伤。或丙癸出干，又加柱有三己以污金，可许科甲。有己透加丙，方是上命徐乐吾解释道:“七月庚金，锐利无前，官强同煞，乙庚虽有相合之情，而木至申宫，其气已绝，难胜旺金之克，不能用官。见庾出干，乙必受伤。申宫壬水长生，水仗金生，有冲奔之性.虽云官印相生，然其生为无情，故取用有进退两难之困。丙癸之外，必须加以己土。三己者，支见丑未而有己土出干也。己为卑湿之土，混合壬水，化为泥浆，可以培乙木之根，挫庚金之锐，故有己透加以丙癸，方为上命。否则宁无丙癸，不可无己土， 七月乙木，惟有用己土，最为巧妙。无丙癸而用己土，不先富贵。丙癸己俱透者，大富贵。乙木根固，方能用官星。己土污金法，为本书独有之发明。

4.命学玄通

《穷通宝鉴》最初是来自民间江湖派人士的算命活动。然而，对于明清吋代，作为民俗活动之一-一江湖算命的具体方法，我们知道的并不多。不过，在明代的世情小说《金瓶梅》中，在清代吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》中，都可以窥兕当时的一些算命方式和具体情跫。仅从这些小说的有关记叙看，明清两代，算命之风已经风靡民间。《儒林外史》中有这么一段对话： 陈木南问道：“南京城里，你们这生意也还好吗？ ”瞎子道：“说不得，比不得上年了。上年都是我们没眼的算命，这些年睁眼的人都来算命，把我们挤坏了 !

据梁湘润《命略本纪》所说:“明代之江湖层次，不论‘文、武\以及‘三教、九流’之任何一种‘流派'，都是在‘刑部’‘东厂、西厂锦衣卫控制之中因此,命理、卜卦之人也不例外，“为宫廷东、西两厂所吸收。借各地游方，为朝廷作耳照此说法，明代江湖上的算命活动是受到皇朝的特务机构—厂卫（东厂、西厂和锦衣卫）的控制的。

到清代，《命略本纪》接着说:禄命、星相人士，又是依附洪门、清帮两大组织。原因是，清廷全国运粮，皆由漕帮、安庆帮承包。各地有水站码头，算命先生出外游走营生，可以跟着粮船，游走码头，并通过船帮的荖大，安排地点游方行业。陆路也是如此.这种‘外出行走’营业之大环境，延续连绵六百年以上。

4.1日干五行富贵贫贱寿夭困判断

陈易庵《名人命诠》

曰主强逢旺财者富，逢旺克者贵。曰主弱逢旺助者富，逢旺生者责。 日主强逢旺助者贫，逢旺生者贱，曰主弱逢旺克者贫，逢旺泄者贱。 曰主强逢泄者寿，逢旺助者夭。日主弱逢生者寿，逢旺克者夭。 曰主强逢生者困，逢克者亨曰主弱逢财者困，逢助者亨。

4.2 六亲判断

从十二个时辰来推。先把每~个时辰分为八刻，每一刻再分为十五分。然后，根据“刻”来定父母、兄弟;根据“分”，来定妻、子。

自民间的算命实践而刚刚完成对应规则的设计阶段，十分简单明了，可对号人座。