命理发展历史

1.术数

命理实际是归为术数一类，也就是西汉的七略中的术数 所谓七略指经传、诸子、诗赋、兵书、术数、方技、辑略。

七略

六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学；

诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说；

诗赋略：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿（荀卿）赋之属、杂赋、歌诗；

兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧；

术数略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法；方技略：医经、经方、房中、神仙。

辑略:说明六略38种图书类别的内容和意义，合为七略

在术数历有些是巫术，有些是科学和巫术的结合。 比如天文和星占术，一个是科学一个是巫术。 二者在古代都是讲在一起的。

《汉书·艺文志》

如序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。

能看出什么是科学，什么是巫术吗。

但从魏晋之后，术数逐渐被排外了。其原因是儒家经学以为官方主流，把政治伦理放在首位，古代科学技术为奇淫技巧。其次魏晋玄学多以道家思想，援引解释儒家观念。这样变限制了术数的发展。

2.命理学发展

如果探究命理历史，主要靠明代的万民英的《三命通会》的《子平说辩》篇

大体来讲就是 命理学起源于战国时期的珞琭子与鬼谷子

然后经过汉代董仲舒、西马季主、严君平等人

三国的管辂，晋代郭，北齐的魏宁，

直到唐代的袁天纲、僧人一行、李泌，最后传至李虚中。

李虚中由七政占星学过渡到八字算命学的关键人物

它的特点是：“珞绿以年，虚中以日，其法至是一变。 再到五代、宋的徐居易提出其法又一变。

徐居易，字子平，也称徐子平。 相传他与道士陈抟隐居于华山，陈抟是紫微斗数的创始人。

而徐子平继承唐代李虚中的命理推演方法，形成了新的模式，也是今天八字命理学推算的基本架构

特点是"专主五行，不主纳音"

纳音

用律吕乐器测量"地磁气"发明的音之五行

六十甲子每对干支将它们所匹配的五音所生的五行，作为其纳音内容。纳音五行是李座中的主要推理工具，而徐子平则放弃纳音，专用正五行

此架构南宋传到江南后被称为子平术，后世也把八字命理学称为子平术。

南宋的徐升《渊海子平》根据徐子平的学说编著而成，而其他的命理著作如《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》都与《渊海子平》有明显的差异。

前面推断起源时认为命理起源是在东汉中期，那么战国时期的珞琭子这个人是否写过《珞琭子三命消息赋注》就不一定了。据传可能起源于西汉的司马纪主。

3.论命起源

最早的论命记载，是东汉的管辂

《三国志·魏书》管辂

吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八

管辂给自己算命推算除自己是短命之人，自称自己预言过百多人死期，基本都言中了，果然第二年去世，享年四十八岁。

明 宋濂《禄命辩》

临孝恭有《标命书》、陶弘景有《三命抄略》，唐人习者颜众，而僧一行、桑道茂、李虚中成精其书

当然魏晋南北朝依与儒学而演变出的玄学。现在我们所说的玄学大多是魏晋玄学，但魏晋文献不足这里就不再探究。

到了隋朝有一本著作名为《五行大义》，这本只是汇集历代的五行学说用于后代作为参考的文献

而到了初唐时期就有人以年柱为起点，用纳音五行为命。以及引用空亡、贵人、三刑等神煞规则说吉凶。但没有固定的形式，有些人可能只用了年月时

你没看错，神煞系统早在唐就已经存在。

而李虚中做的最大的贡献就是开创了固定的公式，也就是模板。

当然也有人会作此猜疑但从考证来讲李虚中是运用年、月、日、时四柱来推算禄命的。

4.命理历史著作

为了便于理解和分析，这里使用表格进行理解

书籍	作者	备注	考究
李虚中命书	唐·李虚中	也称《鬼谷子遗文书》	永乐大典、四库全书
玉照定真经	晋·郭璞	晋郭璞撰、张颙注可能出自他人之手	永乐大典、四库全书
天元秀气巫咸经	珞琭子	宋神宗元丰年间著	古今图书集成
珞琭子三命消息赋	珞琭子	释县莹，徐子平注 北宋南宋之际著	四库全书
三命指迷赋	不详	宋岳珂注	永乐大典、四库全书
渊海子平	宋·徐升	专主五行，不主纳音	四库全书
兰台妙选	不详	专论纳音，李虚中延申	古今图书集成
三命通会	明·万民英	子平延申

首先再熟悉下四柱八字

时	日	月	年
				天干
				地支

以李虚中为代表的是以年柱为切入点，他们运用的分析工具，主要是干支的纳音，也就是纳音五行。这个时期是用的手段是具象分析

从北宋的子平开始，是以日柱为切入点，且放弃了原来的纳音五行，而是直接采用了正五行，这时分析的手段不仅有具象分析，而是进一步发展称关系分析。

再从明代中叶的三命通会，虽然对各种命理流派进行收录，但标准依然是子平命理。

所以现代所讲的八字也称之为子平八字。